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　　889Z-RZ3GDE-T禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異，以隆殺為要。文理繁，情用省， 是禮之隆也。文理省，情用繁，是禮之殺也。文理情用相為內(nèi)外表墨，并行而雜， 是禮之中流也。故君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。步驟馳騁厲鶩不外是矣。 是君子之壇宇宮廷也。人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挾， 曲得其次序，是圣人也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；高者，禮之隆也； 明者，禮之盡也。詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”此之謂也。

　　禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。 故君子敬始而慎終，終始如一，是君子之道，禮義之文也。夫厚其生而薄其死，是 敬其有知，而慢其無知也，是奸人之道而倍叛之心也。君子以倍叛之心接臧谷，猶 且羞之，而況以事其所隆親乎！故死之為道也，一而不可得再復(fù)也，臣之所以致重 其君，子之所以致重其親，于是盡矣。故事生不忠厚，不敬文，謂之野；送死不忠 厚，不敬文，謂之瘠。君子賤野而羞瘠，故天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重， 士再重。然后皆有衣衾多少厚薄之?dāng)?shù)，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始 若一；一足以為人愿，是先王之道，忠臣孝子之極也。天子之喪動四海，屬諸侯； 諸侯之喪動通國，屬大夫；大夫之喪動一國，屬修士；修士之喪動一鄉(xiāng)，屬朋友； 庶人之喪合族黨，動州里；刑余罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺槨三寸，衣 衾三領(lǐng)，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之，反無哭泣之節(jié)，無衰麻之 服，無親疏月數(shù)之等，各反其平，各復(fù)其始，已葬埋，若無喪者而止，夫是之謂至 辱。